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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容(róng)易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的(de)观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活(huó)的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了(le巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么)解事物(wù)，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了(le)这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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