其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思古(gǔ)义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行记(jì)载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合(hé)理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中(zhōng)国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始人(rén)。

　　揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之(zhī)有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音也是气(qì)体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避(bì)。

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