祸患常积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)是“而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺(nì)”的翻译：聪明勇敢的(de)人反(fǎn)而(ér)常被(bèi)所溺爱(ài)的人或(huò)事困扰的。

　　关(guān)于祸患常(cháng)积于忽微而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译以及祸患(huàn)常积于忽微而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸患(huàn)常(cháng)积于忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译(yì)，而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译的(de)而，而智勇多困于(yú)所溺是什么意思(sī)等问题，小编将为你整理以下知识：

祸患常积(jī)于忽微(wēi)而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于(yú)忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于(y四大灵猴的兵器叫什么名字ú)所溺(nì)翻译(yì)

　　“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺(nì)”的(de)翻译：聪明勇敢的(de)人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困(kùn)扰。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故(gù)方(fāng)其盛也，举天下(xià)之豪杰莫能(néng)与(yǔ)之争；

　　及其衰也，数(shù)十伶(líng)人困(kùn)之(zhī)，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸(huò)患(huàn)常积于忽微，而智勇多困于(yú)所溺(nì)，岂独伶人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译(yì)文(wén)：因此，当庄(zhuāng)宗(zōng)强(qiáng)盛(shèng)的时候，普天下的豪杰(jié)，都不能跟他抗争；

　　等(děng)到他衰败的时候，几十个(gè)伶人围困(kùn)他(tā)，就自己丧命，国家灭亡(wáng)，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常(cháng)是由(yóu)微小(xiǎo)的事情积累而成(chéng)的，聪明勇(yǒng)敢的人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠爱伶人(rén)才会这(zhè)样吗？于(yú)是作《伶官传》。

　　《五代(dài)史(shǐ)伶官传(chuán)序》是(shì)宋代文学(xué)家欧阳(yáng)修创作的一篇史论。

　　此(cǐ)文通(tōng)过(guò)对五代时期的(de)后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以(yǐ)兴国，逸豫可(kě)以亡身”和“祸患常积(jī)于忽微，而(ér)智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺”的结论，说明国家(jiā)兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借(jiè)以(yǐ)告诫当时北宋王朝执政者要吸(xī)取历史教(jiào)训(xùn)，居(jū)安思(sī)危，防(fáng)微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章四大灵猴的兵器叫什么名字开门见山，提出全文主(zhǔ)旨：盛衰之理(lǐ)，决(jué)定于人事。

　　然(rán)后便从“人事”下笔(bǐ)，叙述庄宗由盛转(zhuǎn)衰(shuāi)、骤(zhòu)兴骤亡的过程，以史(shǐ)实具体论(lùn)证主旨(zhǐ)。

　　具体写(xiě)法上，采用先(xiān)扬后抑和(hé)对比(bǐ)论证(zhèng)的方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失(shī)败(bài)时形(xíng)势(shì)之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰(shuāi)前后对(duì)照，强烈感(gǎn)人，最后再(zài)辅以《尚书》古训(xùn)，更(gèng)增强(qiáng)了文章(zhāng)说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹(jiā)议，史论(lùn)结合，笔带(dài)感慨，语调顿挫多姿(zī)，感染(rǎn)力(lì)很强，成为历来传诵的佳作(zuò)。

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