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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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