题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这(z3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子hè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的(de)不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个(gè)人(rén)的(de)局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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