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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋,劝百讽(fěng)一的意思是什么

  劝(quàn)百讽(fěng)一,意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果却(què)适得其反。

  出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

劝百讽一的典故

  《汉书(shū).司马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲(qū)终而奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢(shē)靡之辞(cí)多,而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒,而效果(guǒ)适得其反。

  梁启超《译印政治小说序(xù)》:“富谲谏于(yú)诙谐,发(fā)忠爱(ài)于馨(xīn)艳,其移人之深,视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一(yī)解释

  意思解释:形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  来源出(chū)处:《史记·司(sī)马相如列(liè)传》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?”

  造句例(lì)句(jù):梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》:“视(shì)庄言(yán)危论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

  劝百讽一说的(de)是汉大临沂是几线城市,临沂是几线城市2023赋(fù),出自(zì)《法言》一书。

  史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至(zhì)于取名《法言》,则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》:法(fǎ)语之(zhī)言(yán),能(néng)无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章(zhāng)》:非先王之法言(yán)不(bù)敢道(dào)。

  法有准则和(hé)使物平直的意思,所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言。

  汉大(dà)赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历时(shí)四(sì)百多年。

  汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

  汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形(xíng)式,以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为手段,以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为(wèi)旨归,结构(gòu)宏大(dà),铺(pù)陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

  劝百讽(fěng)一属于汉大赋,语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

  有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》,《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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