星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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