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起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易(yì)保(bǎo)持(chí)和(hé)维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重(zhò天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓ng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓dé)性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然(rán)之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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