敬(jìng)告：本(běn)文包(bāo)含一定非常(cháng)识(shí)的边缘知(zhī)识，以及(jí)部分未经(jīng)证实的信息，可(kě)能会(huì)影响(xiǎng)观看者三观，请自带良(liáng)好的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到(dào)不(bù)适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共(gòng)有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件。令(lìng)人感兴(xīng)趣(qù)的地方(fāng)是，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛(niú)顿想(xiǎng)通(tōng)过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是一(我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊yī)位(wèi)伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实(shí)牛顿除了是(shì)物理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也很热(rè)衷于天文学自然哲(zhé)学(xué)还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什(shén)么(me)如(rú)此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去钻研一些(xiē)与科(kē)学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝(dì)，他写了(le)许(xǔ)多(duō)的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者，他做的一系列的科学研究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的存在(zài)，所以(yǐ)他(tā)从(cóng)一开始就在研究(jiū)神(shén)学(xué)而并非(fēi)后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话来(lái)说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道(dào)这不是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的规则证明了上(shàng)帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不(bù)是(shì)理性(xìng)时代(dài)的(de)第(dì)一人，他是最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿(dùn)毕生所研(yán)究的领域里面，其中一(yī)小(xiǎo)部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃(āi)及人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位实(shí)际上到底是多长(zhǎng)。那他(tā)为什么要(yào)研(yán)究这个呢？其中(zhōng)最重要的(de)一个原因是(shì)想用来(lái)在天文的(de)尺度上(shàng)面验证自己(jǐ)提出的(de)万有引力(lì)的定(dìng)律(lǜ)，为了做到这点他就必(bì)须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球的周(zhōu)长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛(niú)顿(dùn)觉得(dé)厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数据不够准确(què)，于是他(tā)又找(zhǎo)到了另一位古希腊(là)的(de)哲学家阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是世界上第(dì)一(yī)位绘制(zhì)出(chū)世界(jiè)地(dì)图(tú)的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会(huì)比(bǐ)较准(zhǔn)确。但(dàn)是(shì)这里出现了(le)一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位(wèi)跟牛(niú)顿(dùn)所使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番(fān)推测(cè)认为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可能(néng)源自于埃(āi)及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的(de)第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以(yǐ)只要(yào)了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可能地(dì)从天文学的(de)程度上去(qù)验证他的万有引力(lì)定律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之所以研(yán)究古埃及的长度(dù)单位(wèi)还(hái)有另一个(gè)原因，那就是(shì)他想要(yào)了解(jiě)旧约(yuē)圣经上所描述(shù)的末世论(lùn)的奥秘。在圣经(jīng)中(zhōng)就描述了以西结在异(yì)象中(zhōng)看(kàn)到了一座(zuò)宏伟(wěi)的(de)圣殿(diàn)，根据犹太教的末世(shì)论这(zhè)很有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的(de)就是(shì)所罗(luó)门王(wáng)所建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是(shì)在公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在(zài)公元前(qián)516年重(zhòng)建，这就(jiù)是第二圣殿(diàn)。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿(diàn)山上建立(lì)起(qǐ)第(dì)三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大(dà)古(gǔ)老(lǎo)的以色列王(wáng)国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代(dài)。所以犹太教所谓的(de)末世论其实指的(de)就(jiù)是一(yī)个(gè)悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸(xìng)福(fú)的新时(shí)代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对(duì)于第三(sān)圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记(jì)载了它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什(sh我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊én)么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿认为圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)所有的(de)内容都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的，他之(zhī)所以写得这么详细一定(dìng)有他(tā)的原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的(de)实(shí)际尺(chǐ)度(dù)就可以知(zhī)道末(mò)世论什么时候(hòu)会发(fā)生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描写的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发现(xiàn)，所(suǒ)以(yǐ)这也(yě)让(ràng)很(hěn)多(duō)人相信圣(shèng)经(jīng)里面的(de)内(nèi)容现实存(cún)在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面(miàn)还(hái)蕴藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一些对于未来世(shì)界的(de)预(yù)测，这个(gè)有机会再详细讲解(jiě)，当然(rán)这里不(bù)是为了(le)宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让(ràng)大家更(gèng)加地了解牛顿(dùn)到底做了(le)什么(me)，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度(dù)单(dān)位，他就愿意(yì)花费这么(me)多精(jīng)力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待科学的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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