为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的(de)进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著(zhù)书立(lì)说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。<一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽/p>

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦(一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽lún)理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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