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台湾是省还是市台湾是省会吗朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家(jiā)训是谁写(xiě)的？是《朱子家训》作者有二，一为朱(zhū)柏庐所(suǒ)作，二(èr)为南宋著名理学家朱熹所做(zuò)的。关于(yú)朱子家训(xùn)是谁写的以(yǐ)及朱子(zi)家(jiā)训是(shì)谁写的什么朝代(dài)，朱子家训是谁写的作者是(shì)谁，朱子家训是谁(shuí)写的(de)？，朱子家(jiā)训(xùn)是(shì)谁写的(de)书，朱台湾是省还是市台湾是省会吗子家训是(shì)谁(shuí)写(xiě)的字等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

朱子家训的作(zuò)者是谁

　　朱子家训的作者是(shì)朱熹(xī)所(suǒ)做的。

　　《朱(zhū)子家训》作(zuò)者(zhě)有二，一(yī)为朱(zhū)柏庐所作(zuò)，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹(xī)所做(zuò)。

　　朱柏庐所作(zuò)《朱子家训(xùn)》原名为(wèi)《治家(jiā)格言(yán)》，朱熹所(suǒ)作《朱子家训》原题(tí)为《紫阳(yáng)朱子家训》，而“紫(zǐ)阳(yáng)”是朱熹的别号(hào)。

　　“朱文公的(de)《朱子(zi)家训》和朱(zhū)柏(bǎi)庐的《治家格言》是(shì)在(zài)不(bù)同时代由(yóu)不同(tóng)的朱家先贤(xián)所撰写出来的不(bù)同传世(shì)巨作。很(hěn)可惜世人多把他们的文章搞混了，通(tōng)常人们多以《朱子家训(xùn)》来称呼(hū)朱柏庐的《治家格(gé)言》，反而(ér)朱(zhū)熹老夫子真正的(de)《朱子家训》一(yī)般(bān)人(rén)多(duō)不(bù)了(le)解。”——朱(zhū)祥南(朱(zhū)子25世孙(sūn)，世界朱(zhū)氏联合(hé)会会长)

　　朱柏庐(lú)(1627-1698)，原名(míng)朱(zhū)用纯(chún)，字(zì)致一，自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明末清初江苏(sū)昆山县人。著名理学家、教(jiào)育家。其父朱集璜是(shì)明末的学(xué)者，清顺治二年(nián)(1645)守昆城(chéng)抵御(yù)清军，城破，投(tóu)河(hé)自尽台湾是省还是市台湾是省会吗。

　　朱柏(bǎi)庐(lú)自幼(yòu)致(zhì)力读(dú)书曾考(kǎo)取秀(xiù)才(cái)，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程(chéng)朱理学主张知(zhī)行并进，一(yī)时颇(pǒ)负(fù)盛名。康熙曾多(duō)次(cì)征召(zhào)，然均为(wèi)先生所拒绝。曾用精楷(kǎi)手写数十本教材用(y台湾是省还是市台湾是省会吗òng)于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬(gōng)行实(shí)践。

　　康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方(fāng)官举荐的乡饮(yǐn)大(dà)宾。与徐(xú)枋、杨无咎(jiù)号称“吴中三高士(shì)”。康熙三十(shí)七年(nián)(公元1698年)染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子："学问在性命，事业在忠孝"。著(zhù)有《删补易经蒙引》、《四书(shū)讲(jiǎng)义》、《劝言》、《耻耕堂(táng)诗文集》、《愧(kuì)讷集》和(hé)《毋欺(qī)录》等。

朱子家训是谁写的(de)

　　是《朱子家(jiā)训(xùn)》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所作，二为南宋著名理学(xué)家(jiā)朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原(yuán)名(míng)朱用(yòng)纯，字(zì)致(zhì)一，自号柏庐，江苏昆山人（今(jīn)昆山市），明(míng)末(mò)清(qīng)初江苏昆山县人。

　　著名理学(xué)家、教育家。

　　其(qí)父(fù)朱集(jí)璜是明末的学者，清(qīng)顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自(zì)尽。

朱柏(bǎi)庐

　　朱柏庐 (1627～1698年(nián) )。

　　著名理学(xué)家、教育(yù)家(jiā)，名用纯，字致一(yī)。

　　昆(kūn)山玉山人。

　　明诸生(shēng)。

　　清(qīng)顺治二年(nián)（1645年）其父朱(zhū)集璜在(zài)守昆城(chéng)抵(dǐ)御清(qīng)军时遇难。

　　朱(zhū)昼夜恸哭，痛不欲(yù)生。

　　时(shí)其弟用(yòng)白(bái)、用锦尚幼，从商遗腹(fù)未生。

　　他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛(xīn)。

　　待局势稍定，才返故里。

　　目敬仰晋人王(wáng)哀攀柏(bǎi)庐墓之义，故(gù)自号柏(bǎi)庐(lú)。

　　居乡教授(shòu)学生，潜心治学，以(yǐ)程、朱理(lǐ)学(xué)为本，提(tí)倡知行并(bìng)进，躬行实践。

　　他(tā)深感当时的(de)教育方(fāng)法，使学生难以学(xué)到(dào)真实的学问(wèn)，故写(xiě)了(le)《辍讲语》，反(fǎn)躬(gōng)自责，语颇痛切。

　　曾用精楷手(shǒu)写数十(shí)本(běn)教材用于(yú)教学。

　　生平精(jīng)神(shén)宁谧，严以律己(jǐ)，对当时愿和他交往的官(guān)吏、豪绅，以礼自持。

　　清(qīng)康(kāng)熙(xī)十八年（1679年）他坚辞不应(yīng)博学鸿儒科(kē)，后又坚拒地方官举荐的乡饮(yǐn)大(dà)宾。

　　康熙三(sān)十七(qī)年染疾(jí)，临终前嘱弟子："学问在性命，事(shì)业在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集(jí)》、《春秋五传酌解》、《毋(wú)欺录(lù)》等。

　　其(qí)《朱(zhū)柏庐(lú)治家格言》，世称(chēng)《朱(zhū)子家(jiā)训》，流传很广(guǎng)。

　　自问世以来(lái)流(liú)传甚广，被历代士大夫尊为(wèi)治(zhì)家之经，清至民国年间(jiān)一度成为童蒙必读课本之一。

　　《朱子家训》精辟地阐(chǎn)明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在劝人(rén)要勤俭持家安分守己。

　　其中"一粥一(yī)饭(fàn)，当思(sī)来处不易(yì)，半(bàn)丝半缕，恒念物力(lì)维艰"等句，尤股炙人口。

朱熹(xī)

　　朱熹（1130年9月(yuè)15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元(yuán)晦，一字(zì)仲晦，号晦庵，晚称晦翁(wēng)，又(yòu)称紫阳先(xiān)生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉族，祖籍(jí)南宋江南东路徽州(zhōu)府(fǔ)婺源县（今(jīn)江西(xī)省婺源(yuán)），出生于南(nán)剑(jiàn)州尤溪（今属福(fú)建三(sān)明市）。

　　南宋(sòng)著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗(shī)人、闽(mǐn)学派的(de)代表人物，世称朱(zhū)子，是孔子、孟子(zi)以来最(zuì)杰出的弘扬儒学的大师。

教育思想

　　朱熹(xī)的长期从事讲(jiǎng)学活动，精(jīng)心编撰了《四书集注(zhù)》等多种教材，培养(yǎng)了众多人才。

　　他(tā)的教(jiào)育思想博大精深，其中最值得关注的(de)，一是论述小(xiǎo)学和大学(xué)教育，二是关于朱子读(dú)书法。

论述教(jiào)育

　　朱熹在(zài)总结(jié)前人教育经验和(hé)自己教育实践的(de)基础上，基于对人的生理和心理特征(zhēng)的初步认识，把一个人的教(jiào)育分(fēn)成(chéng)小学和大学(xué)两个既(jì)有区别又(yòu)有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任(rèn)务、内容和方(fāng)法。

　　朱(zhū)熹(xī)认(rèn)为(wèi)8~15岁为(wèi)小学(xué)教育阶段，其任(rèn)务是培养(yǎng)圣贤坯璞。

　　鉴于小学(xué)儿童智识未开(kāi)，思维能力薄(báo)弱，因此(cǐ)他提出小学教(jiào)育(yù)的内容(róng)是学其事，主张儿(ér)童在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，通(tōng)过具体行事(shì)，懂得基本的伦理道德规范(fàn)，养成一(yī)定的行(xíng)为习惯，学(xué)习初步(bù)的文化知识技能。

　　在教育方法(fǎ)上，朱熹强调先入为(wèi)主，及(jí)早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以(yǐ)《须知》、《学(xué)规(guī)》的(de)形式(shì)培养儿童道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁(suì)以后大学教育，其任(rèn)务是在坯璞的(de)基础上再(zài)加光饰，把他们培养成为国家所(suǒ)需要的人才(cái)。

　　朱熹认为(wèi)，与重在(zài)教事的小学教(jiào)育不同，大(dà)学教(jiào)育内容的重点(diǎn)是教理，即(jí)重在探究事物之所以然(rán)。

　　对于大(dà)学教育方法，朱熹一是重视自学(xué)，二是提倡不同学(xué)术观点之间的相互交流。

　　朱熹(xī)关(guān)于(yú)小学和大学教(jiào)育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内(nèi)容。