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三字经中(zhōng)苟不教(jiào)性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我国的(de)传统启蒙教(jiào)材，今天小编(biān)就来和大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经(jīng)典当中，《三字经(jīng)》是最浅(qiǎn)显(xiǎn)易懂的读(dú)本之(zhī)一。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材典范，包括中国传统文(wén)化的文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦义(yì)理(lǐ)、忠孝节义(yì)等(děng)等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就了(le)解了常识、传(chuán)统国学及历史(shǐ)故事，以及故(gù)事内(nèi)涵中的做人(rén)做事(shì)道(dào)理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学(xué)读物(wù)，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典(diǎn)传统文化之(zhī)一(yī)，它(tā)是中(zhōng)华儿(ér)女智慧(huì)的结(jié)晶，它承载着(zhe)一(yī)个民族的历(lì)史与精神(shén)，体现了独特(tè)的教育(yù)思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形成的(de)独特的民族文(wén)化，在世界上(shàng)也是举足轻重，并受到全世(shì)界的(de)广泛(fàn)关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国(guó)历史为素材，植根于传统文化，强调(diào)教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述(shù)教(jiào)育与(yǔ)学习重要(yào)性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古一部传统(tǒng)的儿(ér)童启蒙识字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变(biàn)的社会环(huán)境下，德(dé)育(yù)教育也成为现(xiàn)行教育改革所(suǒ)面临的一个(gè)重要课题。

　　现在很多学校也把传承中(zhōng)华民(mín)族经(jīng)典传统文化作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可(kě)见(jiàn)在传统的教育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一个(gè)人(rén)首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文(wén)化是中华先贤们(men)几千年来智慧的结晶，它使(shǐ)我中华民族历(lì)经几千年生生不息(xī)，屹(yì)立不倒。

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