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　　关于致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思以(yǐ)及致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致知在格物格物(wù)的意思，致(zhì)知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格(gé)物下一句等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途(tú)径在(zài)于认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲部学说实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。