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其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自(zì)独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的(de)全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反映出(chū)此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行(xíng)，干吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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