人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗是根据死者(zhě)去世凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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