子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习(xí)性才形成(chéng)了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教(jiào)育，是(shì)父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能(néng)来(lái)实现自己的价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为(wèi)精美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思是(shì)：小孩子危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美(měi)的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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