《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南(n我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意án)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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