春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得(dé)益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得(dé)当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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