生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个(gè拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗)状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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