星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(d繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？ài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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