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一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行好事的(de)。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫(mò)问前(qián)程上一句(jù)是(shì)什(shén)么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问前程，莫问前(qián)程前面一(yī)句是(shì)什么(me)？，莫问前程(chéng)的上一(yī)句等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知识(shí)答(dá)案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要多(duō)做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时候(hòu)，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好(hǎo)事，意(yì)思是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

　　出自明代(dài)的(de)《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下。

这句话(huà)传递了(le)两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担(一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次dān)当之(zhī)心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达(dá)之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员(yuán)干部身上，则要(yào)求党员(yuán)干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内(nèi)容大致有(yǒu)这样几个方面：一是谈(tán)人及(jí)人际(jì)关系，二是谈(tán)命运，三(sān)是谈如何处(chù)世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述(shù)的(de)世界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷(xiàn)阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多(duō)强(qiáng)调命(mìng)运和报应的内容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这部分(fēn)内(nèi)容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在(zài)主张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调人(rén)的主观能动性(xìng)，认为这是(shì)做事的(de)原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝(quàn)人向善(shàn)害人之(zhī)心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广(一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次guǎng)贤(xián)文》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看(kàn)到(dào)自己(jǐ)认可的格言，使之(zhī)具有(yǒu)了广(guǎng)泛的(de)代(dài)表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的(de)社(shè)会政治经济(jì)在观念形态(tài)上的反(fǎn)映(yìng)，《增广贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由于时代(dài)和(hé)历史的局限，必然打上(shàng)那(nà)个时代(dài)的印记(jì)。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了封建伦(lún)理和道德观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷信、宿(sù)命论的(de)色彩；有(yǒu)的内容(róng)以(yǐ)个人为中心，反映了(le)当时及(jí)时下人们普遍存在的自(zì)私自利、损人(rén)利己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)；有的反映了(le)在当时乃(nǎi)至当(dāng)今(jīn)社(shè)会制度(dù)下小市民阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当时(shí)社(shè)会不失(shī)为对社会现(xiàn)象的正确反映，今(jīn)天已失去了(le)借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一些内容含义(yì)比较(jiào)模糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不(bù)做(zuò)正确的理解，就会变(biàn)成错(cuò)误(wù)的东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要(yào)在阅(yuè)读时采取批(pī)判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的成分，古为今(jīn)用。