十(shí)斋(zh张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表āi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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