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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周末(mò)期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外(wài)族的(de)侵(qīn)扰，而(ér)王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近(位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念jìn)分封(fēng)了(le)许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室(shì)御(yù)外(wài)的屏(píng)障，也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后(hòu)世(shì)所有的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经(jīng)里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日(r位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念ì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下的(de)现(xiàn)象。

　　成(chéng)语(yǔ)出(chū)处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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