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其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语录(lù)和(hé)对(duì)话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值(zhí)思想为什么梅西的人缘远比c罗好。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的言论为什么梅西的人缘远比c罗好，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn为什么梅西的人缘远比c罗好)”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独(dú)立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科(kē)举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏(xià)上古(gǔ)文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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