不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(s87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些uǒ)以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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