谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里-绿茶通用站群

谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好(hǎo)事的。关(guān)于(yú)莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥(shá)以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫问前程上一句是什(shén)么谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什(shén)么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的知识答(dá)案：

莫问前程的(de)意思

　　莫问(wèn)前(qián)程的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的(de)意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水(shuǐ)流湍急，人能(néng)在事态(tài)紧急的(de)时候，突然想出(chū)办(bàn)法。

谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里莫问前程上一句(jù)是(shì)啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明(míng)代《增广贤(xián)文》记(jì)载：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要(yào)多做义举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢(shē)望回报、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心态用于(yú)党(dǎng)员干部身上，则(zé)要(yào)求党(dǎng)员干(gàn)部但(dàn)干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》的内容大致有这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们(men)为(wèi)了一(yī)己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附(fù)势，从而(ér)使世界布(bù)满了(le)陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应的内(nèi)容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的(de)际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述如何(hé)待人接物，这部(bù)分内容是(shì)全文(wén)的(de)核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描(miáo)述，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦(fán)恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保(bǎo)护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也强调(diào)人的(de)主(zhǔ)观(guān)能动(dòng)性，认为(wèi)这是(shì)做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人(rén)向善害人之心(xīn)不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调(diào)了读书的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现了(le)正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以从中看到(dào)自己认可的(de)格言(yán)，使之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定(dìng)的(de)社会政治经(jīng)济在观念形态(tài)上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必(bì)然打(dǎ)上那(nà)个时代的印(yìn)记(jì)。

　　不少内容反映了(le)封(fēng)建伦(lún)理和道德观念，甚至带(dài)有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心(xīn)，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存(cún)在的自私自(zì)利(lì)、损(sǔn)人(rén)利己的思(sī)想；有的反映了在当(dāng)时乃(nǎi)至当(dāng)今社会制(zhì)度下小(xiǎo)市民阶层得(dé)过且过、畏缩(suō)苟安(ān)的心理和(hé)避(bì)祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意(yì)义(yì)；还有一些(xiē)内(nèi)容含义(yì)比较模糊(hú)，或(huò)者只有片面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变成错误(wù)的东(dōng)西。

　　这些都是不符(fú)合时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时采取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为(wèi)今用。