提到湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是(shì)影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸(shī)这(zhè)一技(jì)术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的(de)方(fāng)式不尽人意是什么意思(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的(de)安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的(de)？对于(yú)这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更半夜，而(ér)不(bù)允许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上(shàng)坡路(lù)只好一个个(gè)背(bèi)上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸不尽人意是什么意思人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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