为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思是学习这(zhè)件事(shì)情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言(yán)和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(xué)生(shēn一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好g)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有(yǒu)带(dài)着问题(tí)学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中。

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