庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(ti一寸多少厘米公分 一寸是几个手指ān)下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么(me)大(dà)事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治一寸多少厘米公分 一寸是几个手指之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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