庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节>

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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