生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的(de)意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么作介词时，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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