日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(sh乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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