敬告：本文包(bāo)含(hán)一定非(fēi)常(cháng)识的(de)边缘知(zhī)识，以及部分未经(jīng)证实的(de)信息，可能会影(yǐng)响观看者三观，请自(zì)带(dài)良好(hǎo)的分辨能力(lì)和接受态(tài)度。如感到不适，请当作故事(shì)。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏(sū)富(fù)比(bǐ)拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿总共有三(sān)张(zhāng)纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边(biān)都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据(jù)说是当(dāng)时(shí)牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房(fáng)子就烧了起来(lái)，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)就(jiù)是在(zài)火灾之后被救出来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣(qù)的(de)地(dì)方是，这份手稿上(shàng)面研究(jiū)的不是物(wù)理(lǐ)或者(zhě)数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃(āi)及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的(de)研究过(guò)程。

今(jīn)天我们就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如(rú)此伟大的(de)科(kē)学家，在晚年(nián)的时(shí)候为什(shén)么会(huì)去钻研(yán)一些(xiē)与科学(xué)对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神(shén)学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的(de)一系列(liè)的科学研究(jiū)也是为(wèi)了更(gèng)好地去(qù)证(zhèng)明上帝的(de)存在，所以他(tā)从一(yī)开始就在研(yán)究(jiū)神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形(xíng)成的，而(ér)是(shì)出于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个规律有序(xù)的宇宙(zhòu)万物(wù)，万(wàn)物非常(cháng)精妙(miào)的规(guī)则证明了(le)上帝有多厉害。

著(zhù)名的(de)经济(jì)学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不(bù)是理性(xìng)时(shí)代的第一人(rén)，诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗他(tā)是(shì)最后一位(wèi)魔(mó)法师，所(suǒ)以我(wǒ)们可(kě)以知道物理学成(chéng)就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一(yī)小(xiǎo)部(bù)分(fēn)而已。

那(nà)在开(kāi)头提到了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面(miàn)，牛顿到底在研究(jiū)什么(me)呢？他其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃及人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)实际上到底是(shì)多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要(yào)的一个原(yuán)因是想用来在天文的(de)尺度上面验证自己提(tí)出的万有引力的(de)定律，为了做到这(zhè)点(diǎn)他就(jiù)必须知道(dào)地球的周长是多少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右(yòu)就有古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到了另一(yī)位(wèi)古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉得他(tā)的数(shù)据会比较准确。但是(shì)这(zhè)里出现了一(yī)个问(wèn)题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用的(de)长度(dù)单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人(rén)所使用的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一番(fān)推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位很(hěn)可能源自(zì)于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊(là)金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的第(dì)一人约翰格利弗(fú)的著作。试(shì)图(tú)去了(le)解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度(dù)单位到底有多长，所以只(zhǐ)要(yào)了解(jiě)金字(zì)塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就可以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼德所提出的(de)地球周长数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地(dì)从天文学的程度上去验证他的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力定(dìng)律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量衡这个(gè)东西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿(dùn)之(zhī)所(suǒ)以研究古埃及的长度(dù)单位还有另一个原(yuán)因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异(yì)象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论这(zhè)很有可能(néng)就(jiù)是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元(yuán)前960年建造完(wán)成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年(nián)重(zhòng)建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第(dì)二(èr)圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军(jūn)提图(tú)斯(sī)给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留(liú)下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会(huì)有一(yī)位弥赛(sài)亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿山(shān)上建立起(qǐ)第(dì)三圣殿复兴伟(wěi)大(dà)古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时(shí)代。所以犹太(tài)教所谓的末(mò)世论其实指的就(jiù)是一个悲惨时代(dài)的(de)结(jié)束(shù)，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新时代。

在圣(shèng)经里就有很(hěn)多完整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿(diàn)外观的(de)描述。记载了(le)它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出(chū)入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细(xì)一(yī)定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要了解了(le)这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道末(mò)世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临(lín)，这就(jiù)是他为什(shén)么研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现，所以这也让很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存(cún)在(zài)的可信度(dù)很高，包(bāo)括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未来世界(jiè)的(de)预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包(bāo)括他为(wèi)什么转行研究神(shén)学(xué)。

我(wǒ)们(men)也能从这份手稿里感受到牛顿对(duì)于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费(fèi)这(zhè)么多精力去(qù)研究，这也是他站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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