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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什(sh物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖én)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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