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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(ibèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)i力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人(réni)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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