人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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