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　　“然(rán)则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思(sī)是(shì)已然(rán)这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中(zhōng)失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松(sōng)浮，水不能冲石(shí)，其(qí)反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮(niè)沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐深，至(zhì)石之半，石必(bì)倒(dào)掷坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤(yú)？全文(wén)层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环(huán)绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作(zuò)业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人(rén)相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思(sī)想划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到(dào)；

　　可(kě)是(shì)学(xué)者依照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的(de)常识(shí)进(jìn)行推理(lǐ)也不正确，他的(de)一套理论或许能(néng)让世人暂时服气，可(kě)是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和(hé)办法向地下发(fā)掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而(ér)能(néng)得出正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办(bàn)法在(zài)上(shàng)游(yóu)寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽(shòu)。

窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污“然则全(quán)国(guó)之(zhī)事中的(de)然则(zé)”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石兽》是(shì)清(qīng)代文学家纪昀(yún)创造的一篇白(bái)话小说。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之岩山(shān)事，但知其(qí)一，不知其(qí)二者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河(hé)的下流寻(xún)觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石(shí)兽淹没的当地(dì)寻觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然(rán)这样那么全国的事，只知道表面现象，不知(zhī)道底(dǐ)子道理(lǐ)的(de)状况有许多，莫非能够依据某个(gè)道(dào)理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语叙(xù)述了(le)一则十分有教育含(hán)义的寓言故(gù)事(shì)，讴歌了赋有实践经验的老(lǎo)河(hé)兵(bīng)，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自以(yǐ)为高超。

　　关(guān)于人们(men)的(de)思想和知道具(jù)有较大的启示和(hé)指导(dǎo)含义。

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　　庙里的讲学家和(hé)普通人相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来的常识(shí)进行推(tuī)理也不正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂(zàn)时(shí)服(fú)气，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者(zhě)的理(lǐ)论和办(bàn)法向地(dì)掘胡(hú)下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对河(hé)流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵的办法在上(shàng)游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

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