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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。<张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表/p>

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事(shì)物(wù)都在(zài)不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表)种不同的存在形态。

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