黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和(hé带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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