社日是(shì)二月二“土地诞”也称“社日节”，社日(rì)分为春社日(rì)和秋(qiū)社日，春社是立春后(hòu)第五个戊日，秋社是立(lì)秋后第五个戊(wù)日（戊，五(wǔ)行属土(tǔ)）。

　　我国南方普遍奉祀土地神，土地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯(bó)公“。

　　土地神是广为(wèi)敬奉的神灵之(zhī)一。

　　“土地诞(dàn)”习俗主要(yào)是祭祀土地(dì)和(hé)聚(jù)社会(huì)饮(yǐn)，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既有类(lèi)似(shì)龙抬头节习(xí)俗，又有以祭社习俗为(wèi)主的(de)”二(èr)月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神先得(dé)设坛(tán)立庙(miào)。

　　君王立的(de)称(chēng)“王社”，百姓(xìng)立的(de)叫(jiào)“大社(shè)”。

　　社坛还得有社主——社神(shén)。

　　最早(zǎo)的社主是树木，如夏(xià)代在坛上种松(sōng)树，商代种柏树，周代种栗(lì)树(shù)。

　　后来(lái)，社主(zhǔ)改为(wèi)石(shí)头、木牌和堆土(tǔ)。

　　如北京中(zhōng)山公园(yuán)的社稷坛便以(yǐ)五色土为社主，并以东方青(qīng)土、西方白(bái)土、南方红(hóng)土、北方黑土、中央黄(huáng)土，既(jì)代表(biǎo)天下土(tǔ)地，又蕴含了(le)阴阳五行。

　　只是(shì)为了祈求农业丰稔(rěn)，增加了(le)主宰五谷的稷(jì)神，故称社稷坛。

　　这就(jiù)是明(míng)清(qīng)皇帝(dì)祭(jì)社(shè)的(de)“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社，多称土地庙。

　　遍布(bù)各地城乡的土(tǔ)地庙有大有小：城镇多由居民捐钱建造庙宇(yǔ)；乡间(jiān)则在村外(wài)头大树(shù)下，砌个一二米(mǐ)见方(fāng)的小庙，或用四块石片，三块作墙，一块(kuài)盖(gài)顶，还有捡(jiǎn)块(kuài)破缸片作盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰(zǎi)土(tǔ)地、年成和人丁兴旺的尊神(shén)，却(què)未(wèi)闻土地神抱怨(yuàn)和报复的。

　　于(yú)是(shì)，中国民间塑造的土地神像，多是(shì)留着长胡子的(de)慈祥老者。

　　后来有人觉(jué)得孤身独(dú)守(shǒu)小庙太(tài)寂(jì)寞，便按人间社会给添了俗称土地(dì)婆的夫人。

　　在(zài)福(fú)建、广东及西(xī)南地区(qū)，人(rén)们在(zài)土地庙里(lǐ)立(lì)一二块石头(tóu)，上盖红布，便是土地神——这是以石(shí)头(tóu)作为社主的古(gǔ)代遗风，农家还在厅堂(táng)正墙供奉了“天地君亲(qīn)师神(shén)位”的墙根下，贴一张不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思写有(yǒu)土(tǔ)地神位(wèi)的红纸，摆(bǎi)个香炉，便请来了护家(jiā)的土地神。

　　祭(jì)社是古代(dài)全民(mín)的盛大(dà)节日。

　　帝王亲赴“王社”祭(jì)祀祈丰后(hòu)，还要欢宴(yàn)群臣。

　　百姓则集体祭祀本村的社神(shén)。

　　从古代诗文(wén)中(zhōng)可(kě)了解(jiě)那时(shí)的社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓(gǔ)，抬着猪羊，提着酒壶(hú)和各种供品，聚(jù)集社神庙前(qián)，焚香祭(jì)拜，祈(qí)求五谷丰登，人丁兴(xīng)旺，村寨安宁(níng)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：

　　百度百科-社(shè)日节

　　百度百科-土地诞(dàn)

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