其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍(shě)指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政治(zhì)、审美(měi)、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗(cún)的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出(chū)问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避。

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