起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智(zhì)能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)：古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极必(bì)反是(shì)万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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