黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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