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吾妻之美我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻之美(měi)我者的(de)美是什么(me)用法

　　出处：战国时(shí)期刘(liú)向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八(bā)尺(chǐ)有余(yú)，而形(xíng)貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜(jìng)，谓其妻曰：“我孰与城北徐公(gōng)美？”其妻曰：“君美(měi)甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不自(zì)信，而复问其妾曰(yuē)：“吾(wú)孰与徐(xú)公美？”妾曰(yuē)：“徐(xú)公何能(néng)及君(jūn)也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之(zhī)客曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰(yuē)：“徐公不若君之美也(yě)。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为(wèi)不如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；

　　妾之美我(wǒ)者，畏我也；

　　客(kè)之美我(wǒ)者，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十四(sì)·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一(yī)天(tiān)早晨他穿戴好(hǎo)衣(yī)帽，照(zhào)着镜子，对他的妻子(zi)说：“我与城北(běi)的徐公相比，谁(shuí)更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上(shàng)您呢？城北的徐公齐国的最美(měi)的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐(xú)公(gōng)美），于是又问他的小妾(qiè)说：“我和徐公(gōng)相比，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐公(gōng)怎么能比得(dé)上(shàng)您呢？第二天(tiān)，有(yǒu)客(kè)人从(cóng)外面(miàn)来拜(bài)访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问(wèn)客人(rén)道：“我和(hé)徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更美丽？”客(kè)人(rén)说(shuō)：“徐公(gōng)不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了(le)一天，徐公(gōng)前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得(dé)不如他美丽；

　　看着镜子里的自己(jǐ)，更是(shì)觉得自己与徐公相(xiāng)差甚远(yuǎn)。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子认(rèn)为我美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为我(wǒ)美，是惧怕(pà)我；

　　客(kè)人赞美我美，是有事(shì)情(qíng)要(yào)求(qiú)于我。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年(nián)—前319年)，一作“驺忌”，尊(zūn)称(chēng)“驺子(zi)”，中国(guó)战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田(tián)因齐时期，以鼓琴游说(shuō)齐威王，被(bèi)任相(xiāng)国(guó)，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝说齐(qí)威王奖励群臣吏民进(jìn)谏，主张革新政治，修订法律(lǜ)，选拔人(rén)才(cái)，奖(jiǎng)励贤臣，处(chù)罚奸吏，并(bìng)选荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强(qiáng)。

　　前360年(nián)前(qián)后，齐威王起用邹忌实行改革，“谨修法律(lǜ)而(ér)督奸吏”。

吾(wú)妻(qī)之美(měi)我者 的美什么(me)意(yì)思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战(zhàn)国时期刘(liú)向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原文节(jié)选：明(míng)日(rì)徐公来，孰视之(zhī)，自以为(wèi)不如；窥(kuī)镜(jìng)而自视，又弗如远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私我(wǒ)也(yě)；妾之美我者，畏我(wǒ)也；客之美我者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　译文：又过了(le)一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉(jué)得不如他美丽(lì)；照着(zhe)镜子里的自己，更是觉(jué)得自己与徐(xú)公(gōng)相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；客(kè)人赞美我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌(jì)这样有自知之明，善于思考，勇于进(jìn)谏的贤士形象。

　　又表(biǎo)现了齐威芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗(wēi)王知错能改，从谏(jiàn)如流的明君形象(xiàng)，和革除(chú)弊(bì)端(duān)，改良政治的迫切愿(yuàn)望和巨大决心。

　　告诉读者居上者只有广空(kōng)中碧(bì)开言路，采纳群言，虚心(xīn)接受批评意见并积(jī)极加以(yǐ)改正才有(yǒu)可能成功。

　　文章(zhāng)以“孰(shú)美”的问答开篇，继(jì)写邹忌(jì)暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因小悟大，将(jiāng)生活小事与国(guó)大(dà)事有机地(dì)联系起来。

　　由(yóu)自己的“敝”，用(yòng)类比培(péi)瞎推理(lǐ)的方法(fǎ)婉讽“王之敝甚(shèn)”，充分显(xiǎn)示了(le)邹忌巧妙(miào)的讽谏艺术与娴熟的从政(zhèng)谋(móu)略。

　　邹忌正是(shì)以(yǐ)自身的生(shēng)活(huó)体悟，委婉地劝(quàn)谏齐威(wēi)王(wáng)广开(kāi)言路(lù)，改革弊(bì)政(zhèng)，整顿吏治，从(cóng)而收(shōu)到很好的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并立，各(gè)国间的兼并战争，各(gè)统治集团(tuán)内部(bù)新旧势力的斗(dòu)争，以及民众(zhòng)风起云涌的反抗斗争，都(dōu)异常尖锐激烈。

　　在(zài)这激烈动荡的时代，“士(shì)”作为(wèi)一(yī)种最活跃的(de)阶层(céng)出现在政治(zhì)舞(wǔ)台(tái)上。

　　他们以(yǐ)自己的才能和学(xué)识，游说(shuō)于各国之间，有的主张(zhāng)连横，有的(de)主张合纵(zòng)，所以，史(shǐ)称(chēng)这些人为策士(shì)或纵横家。

　　他们(men)提出(chū)一定的(de)政(zhèng)治主张或斗(dòu)争策(cè)略，为某(mǒu)些(xiē)统治(zhì)集团服务，并且往往利用当(dāng)时错(cuò)综复杂(zá)的斗争形势游说(shuō)使诸侯(hóu)采纳，施展着(zhe)自己治(zhì)国安邦(bāng)的才干(gàn)。

　　各(gè)国统治者(zhě)也认识到，人心的向背，是国家政权(quán)能(néng)否巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的(de)统治(zhì)就难以维(wéi)持。

　　所(suǒ)以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争(zhēng)取“士”的(de)支持。

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