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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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