不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其云南有哪几个市 云南是几线城市惑(huò)者也。

　　句云南有哪几个市 云南是几线城市(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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