不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原以及不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时,学于余句(jù)式(shì)，不拘(jū)于时(shí)句式还原，不拘(jū)于时句(jù)式翻译，不拘于时句式是什么等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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