黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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