黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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