不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节串子是什么意思网络，足球串子是什么意思选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。串子是什么意思网络，足球串子是什么意思

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

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